Module 1: discriminations

1.1.1. La matrice des discriminations

Ce premier exercice vise à vous faire réfléchir sur votre situation relativement à plusieurs discriminations qui sont interdites par la loi. Certains groupes sont davantage susceptibles de subir des discriminations. Nous allons distinguer trois groupes. Les groupes socialement discriminés sont ceux qui dans les études sociologiques sont répertoriés comme plus susceptibles d’être victimes de discriminations. Les groupes que nous appellerons socialement privilégiés [1] sont ceux qui pour un critère déterminé sont le plus susceptibles de ne pas être discriminés. Nous distinguerons également des groupes intermédiaires afin de provoquer une réflexion sur le caractère socialement construit de ces catégories.

Cochez la case pour chaque critère à laquelle vous correspondez (n’hésitez pas à consulter les ressources indiquées en note pour vous aider) :

Exemples de critères de discrimination selon la loi	Groupes socialement privilégiés	Groupes intermédiaires	Groupes socialement discriminés
Socio-économiques2	Riches	Classes moyennes	Pauvres
Sexes3	Hommes	Intersexes4	Femmes
Genres5	Cisgenres6	Genres non binaires7	Transgenres8
Orientations sexuelles	Hétérosexuels(les)	Bisexuels(les)	Homosexuels(les)
Handicaps	Valides	Handicaps invisibles physiques ou mentaux	Handicaps visibles physiques ou mentaux
Ethnies, nations, prétendues races ou religions déterminées	Personnes perçues comme « françaises d’origine »	Métisses, double nationalité…	«Maghrébins», «musulmans», «noirs», «roms», «juifs»9

Remarque : vous pouvez vous apercevoir qu’il est très rare qu’une personne cumule tous les critères de discrimination sociale. Plus souvent, une personne peut être discriminée sur un plan et être socialement privilégiée sur un autre plan. Cela explique pourquoi il est nécessaire de se former sur les discriminations. Du fait de sa situation de privilège social, on peut être relativement aveugle aux discriminations que certaines personnes subissent ou être inconscient des discriminations que nous opérons.

1.1.2. Les positions sociales frontalières : interfrontalières et transfrontalières

Les travaux en sociologie montrent que la mobilité sociale même dans les sociétés libérales est très relative (Peugny, 2013). Les phénomènes de reproduction sociale dominent. Néanmoins, certains auteurs se sont intéressés à ce que l’on pourrait appeler à la suite de Gloria Anzaldua (2011) une sociologie et une philosophie sociale des frontières sociales.

Il existe par exemple des situations, socialement plus minoritaires, que l’on pourrait qualifier de transfrontalières où des individus franchissent les frontières sociales. Ce sont par exemple les « transclasses » (Jacquet, 2014) qui franchissent les frontières de classes sociales ou les personnes trans* qui franchissent les frontières entre les sexes. De la même manière, les procédures d’acquisition de la nationalité peuvent participer de formes de franchissement des frontières ethniques.

Néanmoins, si certaines personnes franchissent les frontières sociales, d’autres semblent vivre entre des frontières sociales. On pourrait qualifier cela de personnes ayant des positions interfrontalières. Ce sont les personnes intersexes, les personnes ayant un genre non-binaire ou encore des personnes cumulant un fort capital culturel et un faible capital économique, des personnes biculturelles ou métisses… Ces personnes ne sont pas clairement situées dans les grandes catégories sociales antagonistes qui semblent organiser la société en groupes discriminés et privilégiés. Le terme « queer » en anglais semble désigner une telle positionnalité dans la société sur le plan du genre. Une personne « queer » est une personne qui semble se situer en dehors des normes de la binéarité du genre. Cela conduit à la qualifier de « louche », de « bizarre », mots qui traduisent le terme « queer » et laissent apparaître la difficulté à situer ce type d’individus.

Néanmoins, comme nous l’avons dit, sur le plan sociologique, les situations sociales interfrontalières ou transfrontalières sont l’exception sociale, plutôt que la règle. Les individus tendent à être assignés dans des catégories sociales fixes qui les font bénéficier de privilèges sociaux ou au contraire les exposent à des risques de discriminations.

Pour aller plus loin

• Anzaldúa Gloria, « La conscience de la Mestiza. Vers une nouvelle conscience », Les cahiers du Cedref, 18 | 2011, 75-96.
  
• Jacquet Chantal, Les Transclasses, Paris, PUF, 2014.
  
• Pasquali Paul, Franchir les frontières sociales, Paris, Fayard, 2014.
  
• Peugny Camille, Le Destin au berceau, Paris, Seuil, 2013.
  
• Preciado Paul B., Testo-junkie, Paris, Grasset, 2008.
  
• Santos, Boaventura de Sousa (2002), « Entre Próspero e Caliban: colonialismo, pós-colonialismo e inter-identidade », in Ramalho, Maria Irene e Ribeiro, António Sousa (org.), Entre ser e estar. Raízes, percursos e discursos da identidade. Porto: Edições Afrontamento.
  
• Santos, Boaventura de Sousa (1985), « Estado e Sociedade na Semiperiferia do Sistema Mundial: o Caso Português », Análise Social, 87/88/89, 869-901.